我國的古建筑處處閃耀著先人的智慧，談到人和自然的關系，筆者感觸很多。中國的古建筑，特別主張天人合一，是要用環境，而不是破壞環境。
木結構的妙用
中國的木結構體系，一個重要的特點是能防震。像應縣的木塔、遼代的木塔、獨樂寺觀音閣等都是古代重要的木結構。獨樂寺觀音閣經過8次大地震巋然不動，經過近1000年來的壓縮，底層部分所有的斗拱都已經壓扁了，但整個形式沒有變，筆者認為，只有中國的木構體系才能承受這種情況。
歷史上還記載，嘉慶18年發生了關西大地震，一直影響到北京，那時沒有地震級別一說，但估計也有七級以上。故宮的整個太和殿都晃動了，上面有一塊碑掉落下來，但整個殿沒受到損害，雍和宮柱子發生了移位，但整個房子并沒有坍塌。
所以說，中國木構體系非但形成了華麗的建筑物，解決了人民居住的安全問題，更重要的是它能抵御外來的地震沖擊。在我國這樣一個多地震的國家，這種木構體系呵護了中國幾千年。
2008年的汶川大地震，也見證了木結構的抗震能力。四川廣元地區的昭化古城曾在2005年邀請筆者進行規劃設計。這個古城很漂亮、很完整，整個城鎮都是明清時期留下的木結構體系，盡管原始建筑也遭到了很大的破壞，亂七八糟的鋼筋結構房屋也建了不少，但我堅持要按原來的木結構風貌進行修復，2007年底古城主要的老街修復完成。2008年的汶川大地震后我們發現，和麗江古城一樣，凡是經過修復的房子一點事沒有，雖然瓦片掉下來了，但整個建筑沒有受到太大影響，而那些還沒有修復的建筑，大多坍塌了。
事實上，我國古代建筑的智慧是從自然中汲取精華，模仿生態的形式來創造建筑，這是最綠色的建筑。而我們現在的主要建筑結構是從西方引入的，這種框架結構形式類似筒中筒，中間奠基井是完整的結構體系，外部再把建筑物整體包起來，其間有很好的梁板連接，而且是剛性的連接。
這種結構形式不同于我國傳統木結構形式，當然它也能抗震，但其抗震的理念與傳統結構的理念大不相同。中國傳統建筑的抗震理念是“逆來順受”、“以柔克剛”，西方的理念則是“以剛克剛”。盡管現在我們很少將木材用于建筑了，但筆者認為，用不用木材是一回事，傳統木構體系傳達的這些理念應該得到更多的接受與傳承。
天井與天人合一
中國傳統建筑和綠色理念有著密切的關系。
總體來看，傳統建筑可分為兩大類：第一類是宮殿廟宇等大型建筑，多有琉璃瓦的頂、木柱子，但無論是北方還是南方，無論是皇帝的宮殿還是大型的廟宇，建筑內容和結構的形式布置都差不多；第二類是民居，這類建筑富含變化，如北京的四合院，蘇州、揚州的廳堂式、花園式，安徽的“四水歸堂”（四個房子，中間一個天井），云南、貴州的“四合五天井”（四合院，五個天井），福建的“土樓”，廣東的“碉樓”，還有少數民族的吊腳樓、筒子樓，等等，形式各樣。但是，一個很重要的特點是，都有天井的設計，而天井也正體現了中國人的智慧。
為什么要有天井？中國傳統住宅的建筑理念以“合家團聚”為居住特點，同時，房子圍起來，安全、保暖、遮陽、避雨，因此，漢字“家”的最上面便像一個“屋頂”，只有這樣才能有吃有喝，有家庭財富的基本所在地。
雖然把房子圍了起來，但不能離開天，不能離開地，陽光要能照進來，雨要能下進來，于是，便用天井，與天地相連。這反映出的需求，實際上與人和自然的需求密切相關。
有了天井之后，中國的建筑就豐富起來。跟西方建筑不一樣，中國的房子屋頂有不同的坡向，天井外面有廊子，有了廊子就有欄桿，有欄桿還有漏窗，因此就造成了光面的變化。
天井的形式也有了很多的變化。土樓圍在一起，幾十戶人家住在一起，中間有共同活動的公共空間，這個天井是“大天井”。而四合院到了上海就變成了里弄，雖然這個里弄是在外國租界蓋給中國人住的，但它有著強烈的中國形式，房間的布局也是前樓、后樓，中間是客廳，中部有天井。這些不同的形式，都反應出同一個“天人合一”的理念。
在很多傳統住宅中，天井有著很重要的通風、采光的功能�，F在的房屋都配備空調暖氣，而過去的房子全靠自然通風來解決問題。揚州、蘇州都有這種老房子，前面是一個大天井，后面是大廳，大廳后面有兩個像螃蟹眼睛一樣的設計，便是用來通風的。風過來是穿堂風，所以天井中間的過堂是最絕妙的地方；沒風的時候，由于這個構造，風自然就流通了。這都是中國傳統建筑中，充分利用自然條件來創造出良好居住環境的典型特征。而這些自然、實用的功能，都是現代建筑所不能具備的。
中國傳統建筑的形態造就了良好的居住環境，是古人優秀的智慧，不能都被拋棄，也不能只模仿西方的樣式。
�。ㄗ髡呦低瑵髮W建筑城規學院教授、中國歷史文化名城保護專家委員會委員）
